汉、唐两个大一统王朝，中国处在自己的青壮年时期，具有强烈的扩张冲动，民间的尚武风气和**的对外军事行动，算是彼此相得。**既需要高质量的兵源，又有控制局面的自信心，因此对民间的武事，基本采取了容忍的态度。</p>

但自赵宋开始，中国对外扩张的冲动消失，政权的首要任务是维持自身的稳定，崇文抑武成为符合逻辑的选择，中国武术的好日子就到头了。</p>

《庆元条法事类》规定：“诸结集社众，阅习武艺者（杆棒链锥之属亦是），教师及为首人，徒二年，余各杖一百。许人告，其应习者不坐。”</p>

这种政权，你指望他收复故土，统一中国？且做梦吧！</p>

元朝以小族临大国，在蒙古人眼里，所有习武的汉人都是潜在的叛逆，禁武更加不遗余力。</p>

灭宋不几年，便出台了《禁治习学枪棒令》，对于民间武事，大加禁挞。</p>

先铺陈习武之害，声色俱厉：</p>

“奸民不事本业，游手逐末，甚者习学相扑，或弄枪棒，有精于其事者，各出钱帛，拜以为师。各处社长等人，恬不知禁，有司亦不究问。长此不已，风俗恣悍，狂妄之端，或自此生。”</p>

习武既有此原罪，禁武便成必然：</p>

“今后军民诸色人等，如有习学相扑，或弄枪棒，许诸人首告是实，教师并习学人决七十七下，拜师钱物给告人充赏，两邻知而不首，减犯人罪一等。社长知情故纵，减犯人罪二等。”</p>

嗯，习武的要治罪，举发的要奖励，知情不举的要连坐，可谓算无遗策了。</p>

最后，指出禁武的重大意义：</p>

“庶几恣悍之风不做，凶强之技不传，驯化民情，坐消变故，此于**所系非轻。本台乞遍下合署，严行禁治施行。”</p>

按现在的话说，这是真正上升到了“**”的高度。而文中的“本台”，指的是“御史台”——由国家最高司法监察机构领衔禁武，这个档次，够高的了吧？</p>

之后，朝廷多次重申法令，禁止习武。至治二年，英宗颁布上谕，直截了当：“禁汉人执兵器、出猎及习武艺。”</p>

蒙古人的处心积虑，并不能保证统治的长久，不过几十年光景，便被汉人赶回了大漠。但中国武术，从此元气大伤，再也不能恢复。</p>

明朝重文轻武，一如两宋，武官地位，大大低于文官，更别说“武人”了。清承明制，“武官”也好，“武人”也罢，地位愈形低下；再者，清朝和元朝一样，同样是以小族临大国，虽然没堂而皇之地弄出什么《禁治习学枪棒令》，但对民间武事，依然保持着高度的警惕。</p>