这像是一个最讲究“持志养气”的道学大家说的话吗？</p>

还有——短短一段话，居然出现了两次“扼腕”、两次“击案”？</p>

嘿！</p>

另外，做文章最讲究起承转合，而如前所述，曾国藩的这封信，前后文之间，几乎没有任何过渡铺陈，这——</p>

这固然是因为曾国藩目力尚弱，没有多余的精力写废话，但是，是否也可以理解为因为“心绪激荡”、“无以自已”而“直抒胸臆”、“不藏不私”？</p>

“阿谀取容”、“闻风希旨”什么的，同曾涤生是扯不上关系的；而曾某人经已拜相封侯，且“相”是首辅，“侯”是世袭罔替，人臣的极峰功名，都已有了，再加上表里如一的清廉，若说他在功名富贵上头还有所求，天底下大约也没有一个人会相信。</p>

那么，这封信，这番话，所为何来？</p>

往下看。</p>

曾国藩说，“拜读”了辅政王的祭文后，回过头，再去“恭读”对法宣战诏书，更有所悟，真正能明白了，何以“我华夏为寰宇至坚忍果敢之族群”？何以“此役为我华夏淬火之役”？何以“我四万万华夏赤子，挥汗可成雨，众志可成城”？</p>

这三句话里头，都有一个“华夏”。</p>

很明显，曾国藩“所悟”之重点——譬如，“我华夏为寰宇至坚忍果敢之族群”，重点不在“坚忍果敢”，而在于“华夏”。</p>

另外两句，情形仿佛。</p>

曾国藩的话里，有一个小小的BUG，“我四万万华夏赤子”，是关卓凡祭阎应元文中的话，对法宣战诏书相应的原话是，“我华夏赤子、志士仁人，恒河沙数”。</p>

这个BUG，不晓得曾国藩只是搞混了，还是刻意为之？</p>

不过，这似乎不重要，重要的是——</p>

态度！态度！</p>

关卓凡亦不由“心绪激荡”了：</p>

不论原时空还是本时空，曾国藩都是那个挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾的人，目下，在历史的大关节点上，第一个站了出来，对我的改天换日，桴鼓相应的，又是这个人！</p>

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