是不是不需要朝廷修路搭桥，改善民生？不需要兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民？不需要操练军队，清剿贼寇、抵御外敌？</p>

是不是说父母官可以不理事务，不体恤治下百姓生活疾苦？不用劝课农桑，不用教化百姓？</p>

是不是朝廷应该罢铜钱，好让大家把铜都用来铸造佛像以示虔诚礼佛之心？</p>

各种发难，不离一个意思：既然今世已注定，那么朝廷就不需要存在了？</p>

一连串的问题后，傅奕来了个总结：这些问题，你们只需回答“是”或“不是”。</p>

提问者一开场就把话题扯到这种地步，在场高僧还有信佛的官员，谁敢直接说“是”？</p>

首先那些信佛的官员不敢这么回答，不然就是逆臣；其次，那些高僧也不敢这么回答，否则就是妖僧。</p>

所以，他们众口一致说朝廷行仁政是积德，和佛祖普度世人的做法类似。</p>

天子勤政爱民是积德，父母官爱民如子是积德，官军保护百姓是积德，官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老同样是积德。</p>

只有今生积德，才有好来世。</p>

所以，答案当然为“不是”。</p>

面对回答，主张罢佛的官员又问：天子要勤政爱民，父母官爱民如子，官军保护百姓，官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老，是否该征收租庸调和商税、矿税？</p>

只能回答“是”或“不是”。</p>

很明显，高僧们只能说（选）“是”。</p>

于是第三个问题出来了：僧尼不缴纳租（田租）调（户调），不服劳役又不缴纳免役钱（身庸），算不算是皇朝子民？</p>

答案同样只为“是”或“不是”之一。</p>

没人敢说“不是”，然而，回答“是”之后，傅奕等人的嘲讽来了：</p>

这些人不缴纳租庸调、商税、杂税，不服劳役、兵役，有何资格和守法百姓相提并论？有何资格享受官府的庇护、官军的保护？</p>

免（减）租庸调、劳役，必须是规定品级以上官员才享有的特权，当然还有科举中选的读书人（按减免优待制度实行），立下军功的将士。</p>

僧尼不事生产，不缴纳租庸调、服劳役，不服兵役上阵打仗，不为天子分忧，凭什么享受这种待遇？</p>

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