太昊玄经又名九州神谱，记录确立九州所有神灵的神职和跟脚，保证天庭的秩序。这是姜元辰和涳姆道君之间的交锋。</p>

涳姆道君每一次动手都会假借人道，以愿力积蓄力量更易神灵根基。不过耗时日久，对一位掌控世界的真仙而言难成气候。</p>

而且，这本玄经核心确立太昊的地位，将太昊视作天道化身，无意识的存在，将姜元辰自身从九州因果中脱离。</p>

目前，在昊天金阙中的姜元辰正在建立神座。按照神谱中的记录打造一尊尊神位。</p>

木青舒道：“《太昊玄经》记录诸神自身的神话和权柄，你不是也有自己的神话？”</p>

神道重视信念，对自身创生神话很在意。比如荣福自身便是用“紫微大帝点化成神，元德天母传法修行”的神话，无形中水涨船高，在灵州都算是一位高位神灵，才能这么快修行阳神境界。</p>

不单单是他，很多神灵都选择这样做，将自身和某一位帝君拉上关系。比如鬼母神夏姑，便坦然自称恶鬼作乱，被转世人间的紫微大帝降服化作正神。</p>

李天豪也类似：昔日黄林山有恶虎作乱，地君前往除恶，险死。遇紫微帝君点化而登神。</p>

在他们宣传的时候沾染紫微帝君的气运，无形中也让紫微帝君水涨船高。在很多神灵的创生神话中都有紫微帝君的影子。比如圣婴大王这位庇佑婴儿的人道神灵，便号称是后土大帝和紫微帝君点化。狴犴神，号称是紫微大帝的坐骑……</p>

这些小神随便依托一位帝君即可，但几位帝君的创生神话就不能这么简单了。</p>

《太昊玄经》第一章明确指出：“太昊者，天也。太昊之君，灏灏苍天，衡天司命，至高之主。”将众生对天的信仰投入昊天元气之海和昊天金阙，姜元辰自身逐渐断了联系，恢复仙道根基。</p>

其次，第二章描述四御帝君，依次为紫微、后土、勾陈、南极。其中紫微帝君地位最重，是唯一一位可以和太昊直接对话的存在。是太昊在世界的人格化，天之化身，星辰之主。</p>

按照姜元辰自己编撰的神话，太昊是天道，是没有意识的存在，自然没有什么来历，永恒的存在。但紫微大帝不同，于是就有九皇玄母感太昊之精孕育紫微的说法。紫微垣中有一座圣母宫，将众生愿力封印。此玄母指的自然是姜元辰的生母，奈何其母死了无数年，于是愿力封印留待日后姜元辰炼制化身。</p>

接着是勾陈大帝，他无父无母，将自己确立为天地自然孕育：“天地初开，乾坤未定，有九天雷霆玄精梳理阴阳，造化万物，孕勾陈帝君主天经地纬，三才之变。”这是创生神话，后面还有雷王的几个事迹，还有关于他的妻子金光电母等人的事迹，勾陈篇挥挥洒洒占据篇幅比紫微大帝还多。</p>

然后是后土大帝，慕容婉儿不欲给自己造一个母亲，再加上想要为泰山神正名。就宣传：“天地未开，上一劫时，众生罹难，有泰山之神救世创立九州，后化道而死孕育万物，生二神。后土大帝掌万物之生息，天下地祇之主。泰山府君者，后土之弟也，泰山之神，司掌幽冥入口，驾驭鬼神。”给自己和泰山府君正名，以创世神的后裔截取气运。因此，承天宫中有一座原父台，摄取众生对泰山神的信仰，留给慕容婉儿姐弟。</p>

无独有偶，南极大帝塑造的创生神话同样和创世神有关。“南极大帝者，天阳帝君之化也。昔年天阳仙君点化众生，开仙道长生之门，后与邪神居延战，化而生就南极帝君。”毕竟紫阳和天阳本就是一体同源，又是承天阳道果而出，因此直接将自己定义为创世神的化身。</p>

将居延昔年的大尊之位给了泰山神，把居延定义为邪神，这是天庭诞生后确立的创世神话，也是慕容婉儿和道门真人力挺所致。</p>