是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己</p>

身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳</p>

经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚</p>

，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也</p>

。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，</p>

皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，</p>

有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳</p>

。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相</p>

同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”</p>

，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，</p>

方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不</p>

动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵</p>

根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一</p>

者也。</p>

这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚，不过此方世界并非如此，明劲、暗劲、化劲，乃至更高层次，都是炼精的过程，只是发生了一些改变，可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚！</p>

而无论如何，化劲都达到了一种返璞归真，极为高深的地步！</p>