确实是“再也想不到”。</p>

别的不说，**——天主教也好，新教也好，东正教也好，都是禁止**的，而天主教尤其严厉，而庄汤尼还是神职人员——</p>

庄某**，不但“知法犯法”，而且“执法犯法”。</p>

人既为上帝所造，其生命的所有权——就是上帝的，不是你自个儿的，**，乃是对上主的权力的严重侵犯。</p>

另外，在教义中，人世的苦难，被当做上帝对你的历练和考验，因为不堪忍受而自行弃世，你就是对上主失去信心，等同“背信”，甚至“弃教”。</p>

早年的时候，天主教对待**者是异常严厉的，其罪甚至过于杀人。</p>

在法国，**者——不管死成没死成——都要被斩首，尸体不能埋入正经墓地，而要埋在十字路口——象征钉上十字架，供千人踩、万人踏，以为赎罪。</p>

英国因为“别立一宗”，客气一些——不斩首，而是判处**者“缳首”，即绞刑。</p>

当然，现在“文明”了，不这么干了，不过，教会对待**者的态度依旧严厉——**者不能进天堂，不能被主拯救，要身负罪孽，在某处等待审判降临。</p>

没人给你办弥撒，不能入葬教会墓地，就更不必说了。</p>

以上是普通教徒的待遇，庄汤尼既然“执法犯法”，自然罪加一等。</p>

这——</p>

他会**？</p>

阿礼国第一个反应：不是“被**”吧？</p>

然而，确实是**，不是“被**”。</p>

得到关卓凡的首肯之后，第二天一大早，军调处即再次来到“南堂”——这一次，不止于陈亦诚、马丁内兹两个处长了，前呼后拥的来了一大班人马。</p>

不过，暂时未去再次“打搅”庄汤尼，表面上，将调查的重点，放在了阿历桑德罗神父生前的“人际关系”上。</p>

军调处的逻辑是这样的：</p>

关于凶手犯案的动机，暂时不能排除任何可能性——除了凶手自行宣称的、外务部照会中提及的两种之外，也不能排除这样一种可能性——凶手同受害者存在私人恩怨，出于泄愤或者其他的什么目的，必欲置致受害者于死地。</p>

如果是这种情况的话，凶手的目标，当然不会是那个哑巴杂役；也应该不是文通译——至少，文通译不会是第一目标。</p>

文某在北京是有家的，并不住在“南堂”里，只杀他一个的话，在外头动手就好了，根本没有如此大费周章的必要。</p>

因此，如果是这种情况的话，凶手的目标——或者说，第一目标——就只能是阿历桑德罗神父了。</p>

不比庄司铎，阿副司铎只负责“南堂”内部事务，极少外出，因此，凶手要杀他，只能在“南堂”里动手。</p>

因此，凶犯才以“捐献”为饵，大费周章的大半夜诳进“南堂”来，并要求司铎之外，副司铎也要在场。</p>

“扶清灭洋，杀尽洋夷”云云，只是一个“障眼法”，用以迷惑办案人员，误导调查的方向。</p>

文通译，可能是凶犯的同伙，被凶犯杀人灭口；也可能上当受骗，真以为凶犯要捐献巨款。</p>

至于王杂役，就纯属遭受池鱼之灾了。</p>

阿历桑德罗神父既然只负责“南堂”内部事务，同外界甚少关联，那么，就不能排除这样一种可能性——</p>

此案的主犯，亦存身“南堂”内部，甚至，就是阿历桑德罗神父的某位同事。</p>

啊？</p>

呃……如是，庄司铎怎么会……认不出该主犯呢？</p>

这个嘛——</p>

第一，夜深之时，灯光昏暗，凶犯黑衣蒙面，分不出哪个是哪个，也不是没有可能的嘛！</p>