可见，命门相火与三昧真火皆属于人身之陰火，能自焚而不能燃烧外物。内丹学认为，有形之火为凡火，如燃烛之火，识神之火；无形之火为真火，如未燃之烛中所含先天神火，元神所含之火。</p>

二者的区别在于，凡火乃有形有限的后天之火，真火乃无形无限的先天之火。凡火伤身，真火生神。但凡火与真火也非判然二物。二者的关系如烛未燃时火之潜能与燃时火之现实，不可分离。修行者应养真火，而不使之转化为凡火。”据此，真火在内丹学中的含义可以简单理解为“无形无象的能量”，它一方面不同于有形的凡火，一方面又是有形之火得以生成的前提。</p>

就“三昧”与“真火”二词表面的含义来说，三昧真火指的是人体在定中所生成的能量，或曰精气。这种解释与道经中的解释大体相通，但不尽相同。</p>

道经之中对“三昧真火”的说法很多，且不同道经有不同的解释。其主流意见是：将三昧分为上眛、中眛、下眛，又将火分为君火、臣火、民火，分别对应于人体之心、肾、膀胱（具体对应顺序各道经不尽相同）。</p>

《丹壶秘传火候法》：心为之君火，而曰上眛；肾为之臣火，而曰中眛；膀胱为之民火，而曰下眛。三气聚而为火，散而为气，故曰三昧真火也。</p>

《举形道成经》：人有真火三焉：心者君火也，其名日上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气。三火熏蒸，神气乃交……其它佛书亦曰三昧，三译曰正，眛译曰定，言水火俱正定中生也。</p>

由上可知，“三昧”指的是心、肾、膀胱，“火”指的是凝聚之气（所谓“聚焉而为火，散焉而为气”）。“三昧真火”指的就是凝聚抟结的“三昧”（心、肾、膀胱）之气。</p>

长庚子，请问“三昧真火”在人体中有哪些作用呢？智祥思索道。</p>

三昧真火在人体中的作用可分为两面，一是对内，一是对外。</p>

对内一面是就对修炼者的“形体”而言。三昧真火，作为内丹修持达到一定境界的征验，对修持者自身形体上的作用自不难想象。</p>

《举形道成经》：或而灵鬼作梗，邪魔为障，但于静室中，闭目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一烧而魔鬼消散。火过清凉，了无一物。</p>

内观起火除三尸，内观起火除七魄，内观起火降群魔，内观起火杀五鬼，内观起火下九虫，内观起火除疾病，内观起火炼形质。又曰焚身。</p>

小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！</p> </div>

可见，三昧真火起，可以杀身内的“三尸九虫”，销疾除病，降群魔，炼陰质等等。这些都是就对修炼者自身形体的作用而言的。</p>

另一面，三昧真火作用于外，则“鬼神不敢近，水火不能害”。</p>

《举形道成经》云：右件起火诀，须是有内丹而起丹中纯阳之气，而曰正真之火。若以心为君火，肾为臣火，膀胱为民火，是为三昧真火……内丹起火，鬼神不敢近，水火不能害。</p>